Около границы с Ливаном на восточном берегу Оронта, примерно в тридцати километрах к юго-западу от сирийского города Хомса, находится деревня Телль-эн-Наби-Менд. Под этим названием она вряд ли известна не только большинству любознательных читателей, но даже многим востоковедам. Долгие годы рядом с ней находилось огромное поле, заросшее маками. Возможно, оно сохранилось до сих пор. Весной, когда цветы распускались и при дуновении ветра приходили в движение, поле будто превращалось в алый ковер, который вздымался и опадал легкими волнами. Казалось, он настойчиво хочет привлечь к себе внимание и что-то сказать проходящим или проезжающим мимо. Порой в его движениях даже чудилась какая-то мистика. Однако стоило только узнать, что этот ковер скрывал под собой, как мистика тут же исчезала, пробуждая в памяти рассказы об исторических событиях, хорошо известных не только востоковедам, но и простым любителям истории. Археологи установили, что возвышающийся над полем холм (на котором еще недавно стояла переселенная к подножью деревня Телль-эн-Наби-Менд) – то самое место, где в древности находился город-крепость Кадеш.

В его окрестностях около 1274 года до нашей эры состоялась знаменитая битва между войсками египетского фараона Рамсеса II (1279–1213 гг. до н. э.) и хеттского царя Муваталли II (ок. 1295–1272 гг. до н. э.). Она отличалась не только ожесточенностью, но и тем, что в ходе сражения впервые было задействовано большое количество боевых колесниц и новейшего оружия того времени. Итог битвы оказался неоднозначным, явную победу никто не одержал. Однако более важным представляется иной результат сражения, который проявился только пятнадцать-шестнадцать лет спустя, когда воюющие стороны смогли объективно оценить свои возможности, потери и перспективы дальнейшего существования. Речь идет о заключении египтянами и хеттами договора о «вечном мире», содержание которого предвосхитило многие ключевые положения так называемого Вестфальского мира – двух соглашений, подписанием которых в 1648 году завершилась Тридцатилетняя война (1618–1648), одна из самых разрушительных в истории Европы. Она началась как религиозный конфликт между католиками и протестантами, но позже превратилась в борьбу европейских государств за власть и территории. Считается, что Вестфальский мир заложил основу современной системы международных отношений, которая действовала в Европе, да и во всем мире, вплоть до XX века.

Однако, прежде чем перейти к более подробному рассмотрению договора о «вечном мире», представляется целесообразным кратко описать достоинства и недостатки двух полководцев и их армий, которые выявились в ходе сражения, а впоследствии подтолкнули обе стороны к поиску невоенных способов урегулирования конфликта. Ход самой битвы достаточно хорошо описан в различных доступных источниках и исследованиях и, за исключением отдельных деталей, сильных разногласий у историков не вызывает.

Для восстановления контроля над перешедшими под власть хеттов сирийскими территориями, включая Кадеш, Рамсес II собрал огромную по меркам своего времени армию, одну из крупнейших в истории Египта. Исследователи расходятся в оценках, но можно сказать, что она насчитывала около двадцати тысяч человек и от двух до двух с половиной тысяч колесниц. Войско было разделено на четыре корпуса, каждый из которых носил имя одного из главных богов Египта: Амона, Ра, Птаха и Сета. Главной ударной силой египтян были легкие колесницы с двумя воинами, один из которых управлял лошадью, а другой стрелял из лука.

Хеттская армия насчитывала, по некоторым данным, до тридцати семи тысяч человек и трех с половиной тысяч колесниц. Ее главным средством наступления тоже были колесницы, однако в отличие от египетских они были тяжелыми и вмещали трех воинов: возницу и двух лучников или возницу, лучника и щитоносца. Такие повозки оказались менее быстрыми и менее маневренными.

Хотя в XIII веке до нашей эры колесницы уже играли важную роль в сражениях, они тем не менее не были «абсолютным оружием», и техническое превосходство египетской армии не обеспечило ей победы. Битва шла с переменным успехом.

Рамсес II проявил себя как храбрый и смелый полководец, но его не раз подводила излишняя самонадеянность: правитель Египта не уделял должного внимания подготовке боевых действий и недостаточно хорошо изучал местность. Так, он поверил на слово двум бедуинам-кочевникам, подосланным к нему Муваталли, которые заявили, что хеттский царь бежал с войском далеко на север к Алеппо, якобы испугавшись армии Рамсеса. Ошибка едва не стоила ему жизни, так как египтяне расположились лагерем около Кадеша и попали в засаду. Это, кстати говоря, первое в истории упоминание об успешном использовании дезинформации в ходе военных действий. Очевидно, что ответственность за подобное развитие событий должна была нести и египетская разведка.

Некоторые исследователи сомневаются в том, что Рамсес II поступил верно, разделив войска на четыре корпуса и позволив им следовать к месту сражения на большом расстоянии друг от друга. Это решение позволило Муваталли атаковать на марше и разбить один из корпусов. Судя по отрывочным сведениям, египтяне испытывали проблемы с логистикой, в частности при форсировании водных преград, хотя Рамсес II хорошо знал эти края по предыдущим походам вместе с отцом и должен был предусмотреть трудности с переправами. Нельзя не упомянуть и высокомерное отношение фараона к собственной армии, которую он критиковал за то, что она ничего не умеет делать.

Муваталли проявил себя как опытный и целеустремленный полководец, который, однако, допустил свои просчеты. Он собрал большую, но разношерстную армию, которой не всегда мог твердо управлять. В частности, его солдаты, захватив лагерь Рамсеса около Кадеша, вместо того чтобы развивать успех и двигаться дальше, занялись грабежом и попали под удар подошедших новых сил египтян. Кроме того, Муваталли не решился использовать пехотный резерв для поддержки колесниц. В результате обе стороны понесли тяжелые потери и уже к концу второго дня сражения оказались измотаны и неспособны продолжать активные боевые действия.

Муваталли обратился к фараону с предложением прекратить кровопролитие. Рамсес II согласился. Хетты сохранили контроль над Кадешем, а египтяне направились на юг, в сторону Дамаска, и затем вернулись домой. При этом каждый полководец заявлял, что сумел одержать победу.

В последующие годы Рамсес предпринял еще несколько попыток захватить сирийские города, но так и не смог добиться окончательной победы над хеттами. Военное противостояние зашло в тупик. Однако в геополитическую игру вмешалась третья сила – Ассирия. Ее растущая мощь начала представлять серьезную угрозу как для Египта, так и для Хеттской державы. Старые враги вдруг осознали, что у них появился общий, еще более опасный противник. В новых условиях истощенные войной государства были вынуждены искать пути к миру.

В 1259 (или 1258) году до нашей эры Рамсес II и новый хеттский царь Хаттусили III (1267–1237 гг. до н. э.), брат Муваталли II, свергнувший с трона племянника, заключили мирный договор. При этом речь шла не просто о временном перемирии: стороны составили детально проработанное соглашение, которое считается первым в истории международным мирным договором. Он был записан на серебряных табличках, глиняная копия одной из которых была найдена в столице хеттов Хаттусе, на территории современной Турции, и выставлена в Стамбульском археологическом музее. Увеличенная медная копия договора висит в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, возле входа в зал Совета Безопасности.

Приведем основные условия договора.

- Стороны объявляли о «хорошем мире и хорошем братстве» [1], в котором будут вечно находиться цари, их потомки и земли. Вражда между державами признавалась навсегда оконченной.

- Рамсес II и Хаттусили III обязались никогда не нападать на земли друг друга и не захватывать их: «И не нападет правитель хеттов на землю Египетскую вековечно, чтобы захватить что-нибудь в ней. И не нападет Усермаатра-Сетепенра, великий властитель Египта, на [страну хеттов, чтобы захватить что-нибудь] в ней, вековечно» [2].

- Если на одну из сторон нападет враг, другая обязана прислать пехоту и колесницы на помощь. Оба правителя заявляли о готовности отправить войска и для подавления мятежей внутри страны.

- Египет обязывался поддерживать сына Хаттусили III и помогать подавлять любые попытки свергнуть правящую династию.
Обе стороны соглашались не принимать и выдавать друг другу изменников, беглецов и преступников (при этом оговаривалось, что их не должны калечить или убивать).

- Договор клялись соблюдать перед «тысячью богов из богов и богинь страны хеттов… и… Египта» [3]. Нарушителю грозила кара – лишиться дома, страны и подданных. Того же, кто будет чтить соглашение, боги должны были наградить здоровьем и долгой жизнью.

При этом в тексте ничего не говорилось о границах владений правителей, спорные территории даже не упоминались. Фактически сохранялся статус-кво: Кадеш, Амурру и другие земли Центральной и Северной Сирии оставались под властью хеттов, а Египет сохранял владения в Палестине, Финикии и на юге Сирии.

Позже договор был скреплен династическим браком: Рамсес II женился на Маатхорнефруре, дочери Хаттусили III.

Интересно, что Вестфальский мир и договор Рамсеса II с хеттами имеют ряд общих черт.

1. Завершение долгой и разрушительной войны.

- Кадешский договор положил конец конфликту между Египтом и Хеттской державой, который длился не одно десятилетие и вновь обострился во времена Сети I.

- Вестфальский мир завершил Тридцатилетнюю войну, разорившую значительную часть Центральной Европы.

2. Признание равенства сторон.

- В египетско-хеттском договоре обе стороны признали друг друга «братьями», равными, а не победителем и побежденным.

- Вестфальский мир закрепил юридическое равенство государств независимо от их размера и силы.

3. Принцип суверенитета и невмешательства.

- Стороны обязались не нападать на земли друг друга и не захватывать чужие территории.

- Вестфальский мир утвердил идею государственного суверенитета и невмешательства во внутренние дела.

4. Положения о вечном мире и союзе.

- Древний договор провозглашал «мир и братство навечно» и взаимную помощь в случае нападения или мятежа.

- Вестфальские соглашения также предусматривали, что стороны должны сохранять «всеобщий и вечный мир», и заложили основы отношений между европейскими государствами.

5. Пункт о выдаче беглецов и преступников.

- Кадешский договор содержал четкое требование выдавать перебежчиков и преступников.

- Подобные положения встречаются во многих современных договорах, составленных в соответствии с принципами вестфальской системы.

6. Письменная форма договора и взаимный характер обязательств.

- Египтяне и хетты обменялись серебряными табличками с текстом мирного соглашения; кроме того, были изготовлены копии в виде глиняных табличек в Хаттусе и надписей на стенах египетских храмов.

- По условиям Вестфальских соглашений стороны принимали на себя в целом равные обязательства.

7. Долгосрочное влияние на международную систему.

- Кадешский договор считается древнейшим из известных сохранившихся мирных договоров; он закреплял неприкосновенность владений, братские отношения между сторонами и допускал вмешательство во внутренний конфликт только по просьбе правителя.

- Вестфальский мир заложил основы системы международных отношений, основанной на принципах государственного суверенитета, равноправия и невмешательства во внутренние дела.

Примечание. В архивах дворца Эблы был обнаружен, вероятно, самый ранний сохранившийся дипломатический документ (табличка TM.75.G.2420), относящийся к середине III тысячелетия до нашей эры (примерно 2350 год). Он представляет собой текст соглашения между Эблой и неким городом-государством Абарсалом. По своему характеру это скорее локальный неравноправный (вассальный) договор, регулировавший вопросы торговли и управления. Соглашение Рамсеса II и Хаттусили III значительно более позднее и представляет собой равноправный договор о мире и военном союзе, положивший конец долгому вооруженному конфликту.

Краткая библиография

Кошман В. А. Договор Абарсала и Эблы как древнейший межгосударственный договор в контексте формирования правового регулирования международных отношений на Ближнем Востоке в середине III тыс. до н. э. // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Юридические науки. 2018. Т. 4 (70). № 4. С. 303–311.

Медведко С., Осипов Д. Сирия: шаг за шагом: путеводитель. М.: Арабинформ, 2001. 608 с.

Реунов Ю. С. Битва при Кадеше глазами египтян и хеттов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 5 (43). Ч. II. С. 154–164. URL: https://www.gramota.net/article/hss20140942/fulltext (дата обращения: 26.09.2026).

Тураев Б. А. История древнего Востока. Л.: Соцэкгиз, 1935. Т. I. 340 с.

Хрестоматия по истории древнего Востока. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. 544 с.

Grandpierre V., Battini L. La Syrie. Paris: Éditions de l’Adret, 1996. 303 p. (Les Guides Peuples du Monde)

Joudallah F. Syria: Source of Civilizations. The History and the Geography of the Most Important Archeological Sites in Syria. Damascus: Dar Al-Hassad, 2010. 464 p.

Syrie. Paris: Hachette Tourisme, 2007. 511 p. (Les Guides bleus)

Сетевые издания

Королев Юрий Викторович – эксперт Научно-аналитического портала «Восточная трибуна», востоковед-арабист

[1] Перевод А. Гётце. Цит. по: Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. Из истории древнего Египта эпохи Рамессидов. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1984. С. 37.

[2] Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. С. 73.

[3] Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 75.