Время сохранило для нас, хотя далеко не полностью, несколько необычных средневековых архитектурных комплексов, построенных омейядскими халифами. По традиции их называют «замками пустыни». Большинство комплексов находится вдали от больших городов и чужих глаз, однако в тех местах, через которые в прежние времена проходили торговые пути из Дамаска на юг, в центральную Аравию, и на север, в сторону Пальмиры и Евфрата. Всего историки выделяют пятнадцать таких объектов на территории современных Иордании, Сирии и Ливана. Одним из наиболее примечательных является Кусайр-Амра в Иордании, получивший довольно широкую международную известность и внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Обычно такие комплексы напоминали военный форт. На обнесенной стеной территории находилось несколько зданий, в главном из которых можно было жить со всеми удобствами и принимать гостей. Некоторые «замки» сами по себе представляли единое, замкнутое здание, наружные стены которого и служили крепостной оградой. Здесь были мечети, бани, различные вспомогательные постройки, включая казармы для охраны, сады, колодцы и сооружения, позволявшие запасать и распределять воду. Порой на огороженном дворе содержали домашних и диких животных – последние служили объектом охоты.

Халифы и их ближайшее окружение спокойно отдыхали и развлекались в этих отдаленных резиденциях, не опасаясь за свою безопасность.

Комплекс Кусайр-Амра («Маленький дворец Амра»; от араб. «кусайр» – уменьшительное от «дворец») был построен на закате эпохи правления династии Омейядов (661–750) между 723 и 743 годами по приказу наследного принца Валида ибн Язида (743–744 г.), который вскоре сменил на престоле халифа Хишама (724–743 гг.). Примерную дату строительства удалось вычислить благодаря надписи, найденной в ходе реставрационных работ в 2012 году. Ал-Валид II – так стал именоваться новый омейядский халиф – остался в памяти современников как «любитель вина и женщин», но прочно вписал свое имя в историю благодаря сооружению Кусайр-Амры.

Свое название дворец получил из-за относительно небольшого размера: его площадь менее пятисот квадратных метров. Он находится в долине пересыхающей реки Вади эль-Бутм в восьмидесяти пяти километрах к востоку от Аммана. Следует, однако, иметь в виду, что известное нам сегодня здание – это лишь часть более крупного комплекса, который занимал площадь около двадцати пяти гектаров, но теперь от него остался только фундамент. Кусайр-Амра представлял собой типичный «замок пустыни» и в случае необходимости мог служить халифской резиденцией.

Главная сохранившаяся постройка комплекса – баня, стены которой украшены уникальными фресками, демонстрирующими необычайное богатство раннеисламского искусства. Изображения отличаются невероятным разнообразием: здесь можно увидеть даже людей, в том числе обнаженных женщин. При этом следует отметить, что сюжеты росписей, скорее всего, не случайны и были выбраны самим заказчиком, т. е. будущим халифом.

Как полагают искусствоведы Али Салем Хуссейн Альшурман и Игорь Иванович Орлов, «весь цикл росписей стен и потолков замка был выполнен не одновременно, а скорее всего, в два этапа – причем двумя различными группами мастеров. Скорее всего, изначально была выполнена роспись главного зала, в которой прослеживается сильное влияние художественной традиции дворцовой персидской (иранской) и римско-византийской живописи, и, возможно, некоторое влияние коптского (дохалкидонского) христианского искусства. Уже позднее, во время выполнения второго этапа художественно-декоративных работ, были сделаны росписи дворцовых бань с их явной ориентацией на позднюю эллинистическую традицию в ее ближневосточном (византийском) варианте».

Особого внимания, несомненно, заслуживают фрески, покрывающие стены зала приемов, большого вестибюля, в который попадает посетитель при входе в центральное здание. Они выполнены темперой по штукатурке с использованием синего, темно-коричневого, светло-коричневого, темно-желтого и лазурно-зеленого цветов.

Вот как описывают интерьер банного комплекса авторы книги «Иордания» Лев Карлосович Масиель Санчес и Виталий Егорович Сусленков: «Пространство обращено на юг и построено по образцу христианской базилики. Оно разделено двумя огромными продольными арками на три нефа и с юга завершается центральной тронной нишей с двумя боковыми помещениями по сторонам. Нефы и ниша перекрыты продольными сводами. В нише (прямо напротив входа) находится изображение халифа с двумя фигурами по сторонам, на боковых стенах аркады с аллегорическими фигурами… На склонах арок изображены обнаженные женские фигуры. Одни как кариатиды “поддерживают” арку, другие свободно танцуют… На самом своде изображены фигуры на роскошных архитектурных фонах. В одной из них можно узнать св. Георгия, происходившего из этих мест и очень популярного у всего населения…

В левой части западной стены находились – сейчас они едва различимы – изображения шести подчиненных халифу царей, надписанные (по-гречески и по-арабски) именами Кесаря (титул римского императора), Хосрова (иранский шах), Родерика (вестготский король) и Негуса (титул эфиопского царя). Предполагают, что почти не видимые сейчас изображения других царей представляют индийского царя и китайского императора. Такая иконография была разработана при дворах персидских шахов Сасанидов… и приспособлена к омейядским реалиям...

На смежном южном простенке (справа от тронной ниши) изображена крылатая Ника-Виктория, тоже с надписанным именем. По центру западной стены находится изображение обнаженной танцовщицы, правее – гимнастов, над ними и на смежном северном простенке (слева от входа) – сцены охоты… На участке южной стены слева от тронной ниши помещены аллегорические фигуры Истории, Философии и Поэзии. Вся восточная стена занята изображениями охоты, а северный простенок между ней и входом – сценой, напоминающей бои гладиаторов с животными...

С востока к вестибюлю примыкают миниатюрные помещения собственно бань… Над входом (в раздевалку) изображение лежащей обнаженной женщины, задумавшегося мужчины и крылатого божка любви эрота». В помещении с бассейном для теплой воды можно увидеть изображение обнаженных женщин, купающих ребенка. На куполе над бассейном для горячей воды запечатлено зеркально перевернутое звездное небо – словно мастер смотрел на него не с земли, как все мы, а сверху.

Большинство сюжетов и иконографических схем, представленных на росписях бани, как полагают специалисты, заимствованы из произведений искусства и научных трактатов эллинистического мира. Хотя некоторые картины, возможно, созданы по образцу сасанидских.

Специалисты до сих пор спорят о том, кто именно расписывал стены комплекса. Одни считают, что, судя по манере письма, к этой работе привлекались византийские художники. Другие, исходя из специфических ошибок, допущенных в отдельных надписях на фресках, полагают, что мастерами были сирийцы и армяне.

В целом фрески прославляют власть халифа. Он предстает как хранитель миропорядка, укротивший владык других держав (сцена с шестью царями), правитель процветающей страны, в которой радуются даже звери (фреска с медведем, играющим на струнном инструменте), покровитель искусств, спортивных и музыкальных состязаний, поклонник женской красоты и любитель охоты. Однако некоторые исследователи обращают внимание на слишком детализированные картины разделки туш животных, убитых на охоте: такого рода изображения нетипичны для исламской живописи VIII века и могут свидетельствовать о жестоких чертах характера халифа.

Перед входом в банный комплекс сохранился колодец глубиной сорок метров, из которого поступала вода в банные помещения и караван-сарай на территории дворца. Она поднималась наверх с помощью механизма, приводимого в движение ослами.

Давно пришедший в запустение «замок пустыни» был известен местным племенам. Первое явное упоминание о нем относится к 1806 году. Шесть лет спустя в Кусайр-Амре побывал швейцарский путешественник и востоковед Иоганн Льюис Буркхардт (1784–1817). Однако по-настоящему открыл комплекс для Запада чешский ученый-востоковед Алоис Мусил (1868–1944), который впервые посетил его в 1898 году. Позднее, в 1901 году, исследователь вернулся в Кусейр-Амру вместе с австрийским художником Альфонсом Леопольдом Милихом (1863–1929). Они отделили от стены и увезли с собой фрагмент фрески (который сейчас находится в Музее исламского искусства в Берлине), усугубив тем самым повреждения оставшейся части картины. А. Л. Милих перерисовал многие фрески, украшавшие стены дворца, однако уже тогда большая часть картин была сильно повреждена. По возвращении на родину А. Мусил опубликовал двухтомное исследование археологического памятника. В одной из книг он поместил цветные репродукции скопированных картин.

В 1909 и 1912 годах французские ученые-доминиканцы Мари-Антонен Жоссен (1871–1962) и Рафаэль Савиньяк (1874–1951) несколько раз посетили банный комплекс и запечатлели его на снимках. В 1922 году они опубликовали подробное описание здания и украшавших его картин. С момента посещения дворца А. Мусилом состояние фресковых росписей значительно ухудшилось под воздействием природного и человеческого фактора, так что требовалось срочное вмешательство реставраторов. В этих обстоятельствах иорданский Департамент древностей в начале 1970-х годов обратился с просьбой о помощи в дальнейшем изучении объекта и его восстановлении к Испании. С 1971 по 1974 год специалисты Национального археологического музея Мадрида пытались привести фрески бани в порядок, после чего опубликовали подробный общий план дворца и снимки отреставрированных изображений. Однако по прошествии времени выяснилось, что некоторые методы и материалы, использованные мастерами, были не совсем подходящими. В частности, шеллак, которым покрывали фрески, изменил первоначальные цвета. Его удалили в ходе реставрационных работ, проведенных Гранадским университетом в 1996 году. К сожалению, предотвратить отслаивание картин от штукатурки так и не удалось.

Позднее к реставрационным работам подключились французские специалисты, которые предложили использовать более эффективные методы восстановления поврежденных фресок. В 2010 году стартовал новый проект по сохранению памятника: его организаторами и участниками выступили Всемирный фонд памятников, Высший институт консервации и реставрации (Италия) и Департамент древностей Иордании. Специалисты занимаются восстановлением не только бани и фресок, но и других архитектурных объектов на территории комплекса. Прежде всего помещения защитили от попадания влаги, обработав известковым раствором места, где вода просачивалась внутрь: к сожалению, она уже успела смыть не только краски, но и саму штукатурку. С той же целью были установлены окна и потолочные перекрытия, что ограничило воздействие и других разрушительных сил. После удаления слоя шеллака и очистки фресок картины обрели насыщенные цвета.

Остается только надеяться на скорейшее успешное завершение всех запланированных работ по сохранению памятника. Ну и, конечно, на разгадку пока еще не раскрытой до конца тайны: что именно побудило будущего халифа Ал-Валида II расписать банный комплекс изображениями, многие из которых открыто нарушали ряд основополагающих норм и предписаний набиравшего силу ислама.

Краткая библиография

Аль Халайлех Изеддин. Ансамбль Кусейр Амра – памятник раннего средневековья Арабского халифата: автореферат дис. … кандидата искусствоведения. С.-Петерб. гос. художественно-пром. акад. Москва, 1998. 25 с.

Альшурман А. С. Х., Орлов И. И. Краткий анализ отдельных доисламских мотивов в сюжетах дворцовых интерьеров Кусейр Амра и Мшатта эпохи правления Омейядов 661–750 гг. // Манускрипт. 2021. Том 14. Вып. 12. С. 2845–2850.

Базеркан Г. Археологический памятник Кусайр-Амра как один из выдающихся дворцов Омейядов // Вестник гуманитарного образования: история, филология, культурология. 2024. № 3 (35). С. 112–129.

Большаков О. Г. Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII–VIII вв.). М.: Ун-т Дмитрия Пожарского, 2016. 657 с.

Веймарн Б. В. Искусство арабских стран и Ирана VII–XVII веков. М.: Искусство, 1974. 188 с.

Веймарн Б. В. Ислам. Классическое искусство стран ислама. М.: Искусство, 2002. 494 с.

Масиель Санчес Л. К., Сусленков В. Е. Иордания: путеводитель. М.: Вокруг света, 2010. 216 с.

Петрова Л. Д. Фрески бань замка Кусейр Амра. Аспекты перцепции арабо-мусульманской культурой античного наследия // Актуальные проблемы теории и истории искусства. 2012. Вып. 2. С. 53–59.

Ходжсон М. Дж. С. История ислама: исламская цивилизация от рождения до наших дней. М.: Эксмо, 2013. 1080 p.

Fowden G. Qusayr ʻAmra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria. Berkeley, California, London: University of California Press, 2004. 424 p.

Sartre M. La Syrie antique. Paris: Gallimard, 2002. 160 p.

Franciscan Fathers. Guide to Jordan. Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1984. 269 p.

Boulanger R. Moyen-Orient. Liban, Syrie, Jordanie, Irak, Iran. Paris: Hachette, 1956. LXXV. 935 p. (Les Guides bleus)

Сетевые издания

Королев Юрий Викторович – эксперт Научно-аналитического портала «Восточная трибуна», востоковед-арабист