Немецкое исламоведение является одной из наиболее старых и признанных европейских исследовательских школ, посвятивших себя изучению истории, религии, культуры и политики Ближнего Востока и мусульманского мира в целом. Несмотря на свои огромные достижения в этой сфере, ставшие возможными благодаря разработанным в её рамках передовым методологическим подходам, немецкая наука до сих пор остаётся почти невостребованной в российском академическом дискурсе. Настоящая серия публикаций призвана восполнить этот пробел.

Исламоведение традиционно занимало особое место в немецкой ориенталистике, что было в значительной степени обусловлено масштабом экономических и политических интересов Пруссии и в последствии Германии на Ближнем Востоке. В качестве особой дисциплины оно начало формироваться в стране около 250 лет назад. Мощным импульсом, способствовавшим его становлению на раннем этапе, являлись обсуждения в периодической печати результатов аравийской экспедиции (1761–1767) Карстена Нибура [1] и его дискуссии с профессором Лундского университета Маттиасом Норбергом [2]. Интерес к Ближнему Востоку в Европе возник, разумеется, гораздо раньше, еще в эпоху Крестовых походов, и проявился в хрониках «франкских» летописцев XII–XIII вв. Альберта Аахенского [3], Вильгельма Тирского [4] и Якоба де Витри [5]. Но поскольку ориенталистика, как и любая другая научная дисциплина, не сводилась к частному интересу отдельных лиц, а представляла собой общественное явление, её рождение, включая формирование исламоведческого направления, проходило именно в процессе публичного обмена мнениями. В нём участвовали несколько протестантских богословов, изучавших восточные языки в качестве второго, непрофильного предмета. Начальный период становления исламоведения в Германии закончился около 1815 г. Его итоги подвела публикация в немецком переводе «Трактата об исмаилитах и насайритах в Сирии» французского генерал-консула в Алеппо Жана-Батиста- Луи-Жака Руссо [6]. Будучи снабжен, подобно средневековому схоластическому опусу, двухуровневым комментарием А.И. Сильвестра де Саси [7] и П.Я. Брунса [8], участвовавшего в упомянутой выше дискуссии Нибура и Норберга, труд Руссо представил сумму накопленных на тот момент научных знаний по Ближнему Востоку.

Основным содержанием следующего этапа становления немецкого исламоведения стал процесс аккумулирования научных материалов. 2 октября 1845 г. было создано Германское восточное общество, а в 1847 г. вышел первый номер его журнала Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (ZDMG), где начали публиковаться исследования и заметки Жозефа Катафаго [9], Даниэля Ханеберга [10], Филиппа Вольфа [11], поступавшие непосредственно с Ближнего Востока: в частности, из дипломатических миссий в Стамбуле, Иерусалиме, Бейруте. Тогда же, в середине XIX в., произошло выделение из востоковедения ближневосточной ориенталистики.

Вышедшая в 1901 г. знаменитая монография гёттингенского профессора Юлиуса Велльхаузена [12] «Религиозно-политические оппозиционные партии в древнем исламе» открыла для европейского исламоведения шиизм как цельное явление и тем самым ознаменовала собой начало третьего этапа немецкого ближневосточного востоковедения. Игнацем Гольдциером [13], Юлиусом Велльхаузеном, Израэлем Фридлендером [14] была разработана первая теория, объясняющая обстоятельства возникновения шиитского движения (с его наследственной институцией двенадцати имамов). Важной её особенностью было то, что она рассматривала данное ответвление ислама в качестве филиации иудаизма. На волне интереса к шиизму как самостоятельному религиозно-политическому явлению в науку вошел великий ориенталист XX в. Рудольф Штротман [15], создавший в своем исследовании «Двенадцатеричный шиизм» (1926) два портрета его представителей из эпохи монголов – учёного и политика Насир ад-Дина ат-Туси [16] и поэта-мистика Ради ад-Дина б. Тауса [17]. В первой половине XX в. французским ориенталистом Луи Массиньоном [18] был введен заимствованный из внутриисламской полемики термин гулат как общее обозначение крайних шиитских сект.

Новый этап немецкого исламоведения пришёлся на вторую половину XX-го столетия. В этот период было разработано несколько продуктивных исследовательских моделей, предметом которых являлись шиитское сектантство, шиизм и ислам в целом. Особенностью новых подходов стало то, что в рамках соответствующих изысканий данные тематические направления рассматривались комплексно, в своей совокупности. Клаус Мюллер изучил крайние шиитские секты в контексте их связи с домусульманскими языческими культами и религиями Восточного Средиземноморья [19]. Хайнц Хальм [20], детально описал перформативное ядро шиизма, выросшее из первых покаянных процессий рубежа VII–VIII вв. и в центре которого находится ʻашура’ [21]. В свою очередь Тильман Нагель [22] одним из первых подробно исследовал главные ответвления исламской религии – суннитское, шиитское (в его имамитской интерпретации) и хариджитское, – представив их как конкурирующие «замещающие институции», предлагающие разные подходы к решению проблемы власти в мусульманской общине после смерти пророка Мухаммада.

Основной чертой новейшего этапа немецкого исламоведения, начавшегося в последние годы XX в., является критическое отношение к старым рукописным источникам, их замена коллективными и индивидуальными полевыми исследованиями. Именно таким образом собирали материал для своих работ Стефан Прохацка [23], Патрик Франке [24] (и его ученики, в частности Дмитрий Севрук [25]), Лайла Прагер [26] и др. В это же время слово было дано и самим представителям ближневосточных религиозных течений, занявшим позиции в немецких университетах и активно участвующим в межвузовских и международных конференциях (примером может послужить научная и общественная деятельность Неджати Алкана [27]).

Таким образом, история ближневосточной ориенталистики в Германии насчитывает в целом пять периодов, существенно различающихся по своему содержательному наполнению. Они отражены в основных разделах предлагаемого проекта. Две отдельные рубрики посвящены творчеству наиболее видных представителей немецкого исламоведения – Р. Штротмана и Х. Хальма.

1. Последняя четверть XVIII – начало XIX в.

2. Середина – вторая половина XIX в.

3. Первая половина XX в.

4. Творчество Рудольфа Штротмана (1877–1960).

5. Вторая половина XX в.

6. Творчество Хайнца Хальма (род. 1942).

7. Первая четверть XXI в.

В рамках проекта предполагается опубликовать около 200 документов разного объёма, включая переводы рукописей, различные обзоры, а также статьи и монографии, изданные в Германии начиная с 1778 г. и вошедшие в золотой фонд немецкой ориенталистики.

Научно-аналитический портал "Восточная трибуна"

[1] Карстен Нибур (Carsten Niebuhr, 1733–1815) – немецкий математик, картограф и географ-исследователь, возглавивший экспедицию в Аравию и другие области Ближнего Востока, инициированную востоковедом из Гёттингена И.Д. Михаелисом и профинансированную датским королем Фредериком V.

[2] Маттиас Норберг (Matthias Norberg, 1747–1826) – шведский профессор греческого и восточных языков, преподавал в Лундском университете.

[3] Альберт Аахенский (Albericus Aquensis, 1-я пол. XII в.) – хронист Первого крестового похода, каноник церкви в Аахене. Автор сочинения Historia Ierosolimitana («Иерусалимская история», др. название – «Иерусалимская хроника священной войны»), охватывающего события 1095–1119 гг. Книги I–VI этого сочинения использовались хронистом Вильгельмом Тирским.

[4] Вильгельм (Гийом) Тирский (Wilhelm von Tyr, ок. 1130–1186) – церковный и общественный деятель Иерусалимского королевства, придворный историк короля Амори I, один из летописцев Крестовых походов.

[5] Якоб (Жак) де Витри (Jacob de Vitry, ок. 1160/70–1240) – французский хронист, богослов и проповедник, монах-августинец, епископ Акры (1216–1228), кардинал-епископ Тускула (1228–1240), вдохновитель и участник Пятого крестового похода, покровитель движения бегинок. Автор «Восточной истории», являющейся ценным источником информации о Крестовых походах.

[6] Жан-Батист-Луи-Жак-Жозеф Руссо (Jean-Baptiste-Louis-Jacques-Joseph Rousseau, 1780–1831) – французский востоковед начала XIX в. Сын Жан-Франсуа Руссо, известного также как Руссо из Персии (1753–1808) – консула Франции в Басре и Багдаде. Жан-Батист Руссо сам был консулом в Басре (с 1805 г.) и генеральным консулом в Алеппо и Триполи (с 1808 г.).

[7] Антуан Исаак, барон Сильвестр де Саси (Antoine Isaac, Baron Silvestre de Sacy, 1758–1838) – французский востоковед, основатель французской школы арабистики.

[8] Пауль Якоб Брунс (Paul Jakob Bruns, 1743–1814) – протестантский богослов, востоковед, историк литературы, библиотекарь, профессор в университетах Хельмштедта и Галле.

[9] Жозеф Катафаго (Joseph Catafago) – первый переводчик (1845–1851) прусского Генерального консульства в Бейруте, коллекционер арабских рукописей, состоявший в переписке с лейпцигским профессором Г.Л. Фляйшером – учеником Сильвестра де Саси и «отцом» немецкой арабистики. В 1851 – 1853 гг. занимал должность переводчика в генеральном консульстве России в Бейруте.

[10] Даниэль Ханеберг (Daniel von Haneberg, 1816–1876) – немецкий католический епископ и востоковед.

[11] Филипп Вольф (Philipp Wolff, 1810–1894) – ученик Сильвестра де Саси, приват-доцент Тюбингенского университета, священник в Роттвайле.

[12] Юлиус Велльхаузен (Julius Wellhausen, 1844–1918) – немецкий протестантский библеист и востоковед, оказавший существенное влияние на изучение Ветхого Завета и ранней истории ислама, один из основателей библейской критики. Профессор семитских языков в университетах в Грайфсвальде, Галле, Марбурге и Гёттингене.

[13] Игнац Гольдциер (Ignác Goldziher, 1850–1921) – венгерский востоковед, арабист, гебраист и исламовед еврейского происхождения, ученик Г.Л. Фляйшера, член-корреспондент Венгерской и Санкт-Петербургской академий наук. Один из авторов «Энциклопедии ислама».

[14] Израэль Фридлендер (Israel Friedlaender, 1876–1920) – ученый-семитолог, специалист по шиизму. Родился в Ковале, Волынская губерния, на территории Российской империи. Переехал в США, где вёл широкую общественную деятельность. Был убит в 1920 г. в районе Львова при выполнении миссии Красного Креста.

[15] Рудольф Штротман (Rudolf Strothmann, 1877–1960) – крупнейший немецкий ориенталист XX в., специалист в области шиизма и крайних шиитских сект (исмаилитов, нусайритов и др.), профессор Гамбургского университета, с 1927 по 1960 гг. главный редактор востоковедческого журнала «Ислам».

[16] Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) – шиитский богослов, математик, механик, астроном, дипломат эпохи монгольского завоевания Персии, автор более 150 трактатов и писем.

[17] Ради ад-Дин б. Таус (1193–1266) – исламский мистик-шиит эпохи монгольского завоевания Персии, автор 82 сочинений, в том числе молитв и религиозных трактатов.

[18] Луи Массиньон (Louis Massignon, 1883–1962) – видный французский ученый-востоковед, исламовед и арабист, специалист по суфизму.

[19] Клаус Мюллер (Klaus Müller, род. 1935) – немецкий востоковед, автор концепции сравнительного сектоведения, профессор Института культурной и социальной антропологии при Университете им И.В. Гёте во Франкфурте-на-Майне, автор монографии «Культурно-исторические исследования по генезису псевдоисламских сектантских образований в Передней Азии» (1967).

[20] Хайнц Хальм (Heinz Halm, род. 1942) – немецкий исламовед, востоковед-арабист, специалист по шиитскому исламу, крайним шиитским сектам (включая исмаилитов и нусайритов) и халифату Фатимидов; профессор Тюбингенского университета, один из авторов «Энциклопедии ислама». Речь идет о монографии Х. Хальма «Шиитский ислам. От религии к революции» (1994).

[21] ʻАшура’ у шиитов – комплекс траурных обрядов, проводящихся в знак памяти о мученической гибели имама ал-Хусайна, его брата ʻАббаса и 70 их сподвижников в битве при Кербеле в 680 г. Отмечается на протяжении первых десяти дней месяца мухаррам мусульманского лунного календаря.

[22] Тильман Нагель (Tilman Nagel, род. 1942) – немецкий учёный-арабист, профессор Гёттингенского университета. Указанная концепция была развита в книге Т. Нагеля «Изучение проблемы меньшинств в исламе. Праведное руководство и халифат. Попытка решения основного вопроса в исламской истории» (1975).

[23] Стефан Прохацка (Stephan Procházka, род. 1962) – австрийский лингвист и востоковед, специалист по арабским диалектам южной Турции, составитель сборника фольклора нусайритов (2002).

[24] Патрик Франке (Patrick Franke, род. 1967) – заведующий кафедрой исламских исследований в Бамбергском университете, специалист по крайним шиитским течениям, автор монографии о Хидре (2000) – полумифическом персонаже мусульманских преданий, вобравшем в себя черты разных мифологических героев доисламского Ближнего Востока.

[25] Дмитрий Эдуардович Севрук (род. 1980) – кандидат исторических наук, заведующий сектором востоковедения отдела славистики и теории языка Института языкознания имени Якуба Коласа (Минск), автор работ об общине муршидитов в Сирии (2013, 2018).

[26] Лайла Прагер (Laila Prager, род. 1978) – профессор социальной антропологии Гамбургского университета, автор монографии «“Содружество Дома”: религия, брачные стратегии и международная идентичность турецких мигрантов-алавитов /нусайритов в Германии» (2010), написанной по результатам многолетних исследований в алавитских регионах южной Турции.

[27] Неджати Алкан (Necati Alkan, род. 1968) – исламовед, работающий на кафедре исламских исследований Бамбергского университета под руководством П. Франке, автор многочисленных работ о нусайритах/алавитах, в том числе о положении адептов данной конфессии в поздней Османской империи (2022).